無常

 

「無常」ということの講演を聞いて

大学の先生が「無常」について話をしてくださった。

とても難しいテーマなので、先生の話を簡単にまとめることは困難だが、忘れないうちに要約だけでも書きとめておこうと思う。

①　「無常」とは何か

　永遠不滅の物は無く、あらゆるものが生滅変化を免れない、ということ。　

　仏教の最も重要な基本教義である。

　本来、無常観は、現世的価値を虚しいものとして、それらへの執着離れた安楽の境地を実現するための仏道修　 行へと結びつくものである。

　これはよく聞く話であり、人の口にも膾炙しさまざま本にも頻繁に現れる。言い習わされているけれど、日々の実感としては認識しにくいと思う。仏教について余りにも関心が薄すぎるためかもしれない。

②　日本文学の中の「無常」

　日本文学においては、無常観は「無常感」として受け止められており、いささか本来の意味を　逸脱している。

　文学においては「無常」は、四季の変化を敏感に受け止め、移ろいゆくものの中に自己の運　命を読み取る感性と　して捉えられたのである。例えば

・　見渡せば花も紅葉もなかりけり浦の苫屋の秋の夕暮れ

・　沙羅双樹の花の色盛者必衰の理をあらわす。おごれる者久しからず。ただ春の夢の如し

・　よどみに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとどまることなし。世の中にある人と　　すみかと、またかく　　の如し

　ここには、たしかに、現世的価値を捨象して、無常をあるがままに受け入れ精神の安定を得ようとするような、仏道求道の気持は読み取れない。

　それにつけて、胸に浮かぶのは吉田兼好。『徒然草』の中で、「世は無常、栄利を求めるは愚か。世を捨てよ」と盛んに説く。しかしながら、彼の晩年はこの言葉と裏腹に、名利を求めて野心的に世へ出ようとしたらしい。これは何だろうと今でも思う。　

 ③　道元の「無常」……「無常仏性」

　しかあれば、無常みずから無常を説著、行著、証著せんは、みな無常なるべし

―「無常」なるものが、自ら「無常」を説き、行じ、悟るのであり、自己を超越し続けると言う意味で、全てが無常なのである。

　常者未転なり。未転というは、たとひ能断に変ずとも、所断とかすれどもかならずしも、去来の蹤跡にかかはれず。ゆへに常なり。

―常住とは「未転」（変化しない）ということである。しかし、真の意味の常住、未転であるならば、それは、「能断」（煩悩を絶つ側）に変化しようと、「所断」（煩悩を絶たれる側）に変化しようと、それは変化に執着せず、変化をその意味で越えている。だから常住というのだ。

　 こうなると、もはやいくら考えても分かりそうにはない。要するに「なにものかから、超越する。何かに、拘らない」ということが仏性なのだ、と言っているようなのだが、どうにもこうにも、ストンと胸に落ちて納得、とはいかない。

　仏教というものは、ほんとは大変に難しいものなのだな、ということだけが分かった。